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libro del conde Lucanor et de Patronio que fabla de enxiemplos, et de la manera que avedes o�do, segund paresce por el libro et por el prólogo, fizlo en la manera que entend� que ser�a m�s ligero de entender. Et esto fiz por- que yo non so muy letrado et queriendo que non dexassen de se aprovechar de l los que non fuessen muy letrados, ass� como yo, por mengua de lo seer, fiz la razones et enxiemplos que en el libro se contienen assaz llanas et declaradas. Et porque don Jaime, se�or de X�rica, que es uno de los omnes del mundo que yo m�s amo et por ventura non amo a otro tanto como a �l, me dixo que querr�a que los mis libros fablassen m�s oscuro, et me rogó que si al- gund libro feziesse, que non fuesse tan declarado. Et so �ierto que esto me El Conde Lucanor 169 dixo porque �l es tan sotil et tan de buen entendimiento, que tiene por men- gua de sabidur�a fablar en las cosas muy llana et declaradamente. Et lo que yo fiz fasta agora, fizlo por las razones que desuso he dicho, et agora que yo só tenudo de complir en esto et en �l cuanto yo pudiesse su voluntad, fablar� en este libro en las cosas que yo entiendo que los omnes se pueden aprovechar para salvamiento de las almas et aprovechamiento de sus cuerpos et mantenimiento de sus onras et de sus estados. Et como quier que estas cosas non son muy sotiles en s�, ass� como si yo fablasse de la scien�ia de theolog�a, o metaf�sica, o filosof�a natural, o aun moral, o otras s�ien�ias muy sotiles, tengo que me cae m�s, et es m�s aprovechoso segund el m�o estado, fablar desta materia que de otra arte o scien�ia. Et porque estas cosas de que yo cuido fablar non son en s� muy sotiles, dir� yo, con la mer�ed de Dios, lo que dixiere por palabras que los que fueran de tan buen entendimiento como don Jaime, que las entiendan muy bien, et los que non las entendieren non pongan la culpa a m�, ca yo non lo quer�a fazer sinon como fiz los otros libros, mas pónganla a don Jaime, que me lo fizo ass� fazer, et a ellos, porque lo non pueden o non quieren entender. Et pues el prólogo es acabado en que se entiende la razón porque este libro cuido componer en esta guisa, daqu� adelante comen�ar� la manera del li- bro; et Dios por la su mer�ed et piadat quiera que sea a su servi�io et a pro de los que lo leyeren et lo oyeren, et guarde a m� de dezir cosa de que sea reprehendido. Et bien cuido que el que leyere este libro et los otros que yo fiz, que pocas cosas puedan acaes�er para las vidas et las faziendas de los omnes, que non fallen algo en ellos, ca yo non quis poner en este libro nada de lo que es puesto en los otros, mas qui de todos fiziere un libro, fal- larlo ha � m�s complido. Et la manera del libro es que Patronio fabla con el Conde Lucanor segund adelante veredes. -Se�or conde Lucanor -dixo Patronio-, yo vos fabl� fasta agora lo m�s de- claradamente que yo pude, et porque s� que lo queredes, fablarvos he daqu� adelante essa misma manera, mas non por essa manera que en el otro libro ante d�ste. Et pues el otro es acabado, este libro comien�a ass�: El Conde Lucanor 170 -En las cosas que ha muchas senten�ias, non se puede dar regla general. -El m�s complido de los omnes es el que cognosce la verdat et la guarda. -De mal seso es el que dexa et pierde lo que dura et non ha pre�io, por lo que non puede aver t�rmino a la su poca durada. -Non es de buen seso el que cuida entender por su entendimiento lo que es sobre todo entendimiento. -De mal seso es el que cuida que contes�er� a �l lo que non contes�ió a otri; de peor seso es si esto cuida porque non se guarda. -�O Dios, se�or criador et complido!, �cómo me marabillo porque pusiestes vuestra semejan�a en omne nes�io, ca cuando fabla, yerra, cuando calla, muestra su mengua; cuando es rico, es orgulloso, cuando pobre, non lo pre�ia nada; si obra, non far� obra de recabdo; si est� de vagar, pierde lo que ha; es sobervio sobre el que ha poder, et v�n�esse por el que m�s puede; es ligero de for�ar et malo de rogar; conb�dase de grado, conbida mal et tarde; demanda quequier et con porf�a; da tarde et amidos et con fa- �erio; non se verg�en�a por sus yerros, et aborre�e quil castiga; el su falago es enojoso; la su sa�a, con denuesto; es sospechoso et de mala pori- dat; esp�ntasse sin razón; toma esfuer�o ó non deve; do cuida fazer plazer, faze pesar; es flaco en los vienes et re�io en los males: non se castiga por cosa quel digan contra su voluntad; en grave d�a nas�ió quien oyó el su castigo; si lo aconpa�an non lo grades�e et f�zelos lazdrar; nunca con�ierta en dicho nin en fecho, nin yerra en lo quel non cumple; lo quel dize non se entiende, nin entiende lo quel dizen; siempre anda desabenido de su com- pa�a; non se mesura en sus plazeres, nin cata su mantenen�ia; non quiere perdonar et quiere quel perdonen; es escarnidor, et �l es el escarnido; quer- [ Pobierz całość w formacie PDF ] |
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